芝 倉頡

芝 倉頡,楊受成身家2023


倉頡輸入法練習

答案 6 嫩 答案 7 詠 答案 8 杆 答案 再做練習 (隨機8條) 此 倉頡練習 共收錄5189條問題。 練習 隨機選出8個漢字,用家試回答其倉頡碼。 可在輸入框內打字。 按「答案」鍵顯示答案。 所有答案有拆碼圖解,顯示每個倉頡碼的字形。 對學習和了解倉頡輸入法的拆碼方法十分有用。 答案包含了三代倉頡及五代倉頡的倉頡碼。

旭日旗

旭日旗(きょくじつき)は、太陽および太陽光(旭光)を意匠化した旗。 光線(光条)が22.5度で開く16条のもの(十六条旭日旗)がよく知られている。 他にも4条・8条・12条・24条など光線の本数が多彩に渡るものが存在している。日本では大漁旗や出産・節句の祝い旗等の日常生活の場面で ...

干支(十干十二支・六十干支)の早見表

干支(えと)の一覧表です。 干支の読み方(音読み・訓読み)や年数の対照表を確認することができます。 ※干支は、十干十二支(じっかんじゅうにし)、六十干支(ろくじっかんし)ともいいます。 ※このページでは「 十干 」と「 十二支 」を組み合わせた(本来の) 干支 の早見表を掲載しています。 「ね、うし、とら…」の一覧は「 十二支の早見表 」をご覧ください。 公開日: 2023年11月13日 干支の1文字目が「十干(じっかん)」、2文字目が「十二支(じゅうにし)」を表しています。 干支における十干と十二支の組み合わせについて 干支の60の周期は、十干の「10の周期×6」と、十二支の「12の周期×5」の組み合わせによって構成されています。

告誡

在法律上,告誡是一種行政處分,屬於警告性處分的一種。告誡的目的,在於對違反行政法上義務而受告誡處分的相對人,警告、勸誡其下次不可再犯。 告誡的效力,是指告誡對被告誡人產生的法律效果。告誡的效力,包括以下幾項: 勸誡效力:告誡對被告誡人具有勸誡的效力,促使其改正錯誤。

【N3】~ぶり①時間|JLP

AD 【N3】~ぶり①時間|JLPT N3文法 2023.07.142023.11.21 中文意思 時隔~。 事隔~。 ① 經過了很長一段時間才再次有所動作。 ② 較常使用在已經久違期盼的正面事情上。

《孟母三迁》原文及译文,启蒙教育必备!

孟母三迁,是孟轲(孟子)的母亲为选择良好的教育环境,多次搬家迁居。 "孟母三迁"的"三"字的意思为"多次、屡次"解释,而不是简单的"三次"的意思。 本典故中孟子的母亲的确是搬迁了三次,即:居住之所近于墓、近于市、近于屠、学宫之旁。 不过作为引申义,"三"还是虚词,泛指多次。 原文出自《孟子题辞》。 原文: 昔孟子少时,父早丧,母仉 [zhang]氏守节。 居住之所近于墓,孟子学为丧葬,躄 [bì],踊痛哭之事。 母曰:此非所以居子也。 乃去,遂迁居市旁,孟子又嬉为贾人炫卖之事,母曰:此又非所以居子也。 舍市,近于屠,学为买卖屠杀之事。 母又曰:是亦非所以居子矣。 继而迁于学宫之旁。 每月朔 (shuò,夏历每月初一日)望,官员入文庙,行礼跪拜,揖 [yī,拱手礼]让进退,孟子见了,一一习记。

九華山地藏菩薩道場

中文名 九華山地藏菩薩道場 外文名 jiuhuashandizangpusadaochang 行政區劃 安徽省 建造年代 唐至德初年756年 佛教意義 地藏菩薩圓寂之處 目錄 1 景點歷史 2 形成 3 史料考辨 地藏的來歷 金地藏的來歷 金喬覺的祖籍 景點歷史 九華山中最古老的化城寺建於唐至德初年 (756)。 至唐末,陸續修建了九子寺、妙峯寺、圓寂寺、淨倍寺、崇聖寺、慈仁寺等十三座寺廟, 高僧繼金地藏後,有勝瑜、道明、智英、道濟、超永、卓庵等。 晚唐時禪宗傳入九華,道濟禪師即門徒之一。 宋代,九華山佛教得到發展,寺院已達五十餘座。 元代,由於統治者崇奉喇嘛教,九華山佛教無大發展,基本保持宋時狀況,明清兩代,九華山佛教進入隆盛時期。

拜四角|新居入伙儀式步驟、用品及時間懶人包+3大禁忌須

拜四角是搬屋新居入伙必做儀式,不論租住或置業,也應先進行拜四角儀式,祈求五方神明家神保佑,家宅平安,和諧美滿,裝修順利無損傷。 不論是哪個宗教信仰,屋內有香火燻過,也能去除一切負能量,霉氣衰氣,驅除屋內不淨氣場。 Cosmo邀得玄學天后雲文子師傅,為大家詳述新居入伙拜四角步驟、所需用品及禁忌須知。 Venus Law Associate Content Director, Features Follow Follow ADVERTISEMENT CONTINUE READING BELOW 登入 瀏覽本網站,可獲取積分換領專屬優惠 立即登入/登記 點擊查看專屬優惠 拜四角是指哪四角?

黃帝宅經

2023年9月30日 黃帝宅經 序 夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模,非夫博物明賢,未能悟斯道也。 就此五種,其最要者唯有宅法為真祕術,凡人所居無不在宅,雖只大小不等,陰陽有殊,縱然客居一室之中,亦有善惡大者大說,小者小論,犯者有災鎮而禍止,猶藥病之效也。 故宅者,人之本,人以宅為家居,若安即家代昌吉,若不安即門族衰微。 墳墓川岡並同茲說上之軍國,次及州郡縣邑,下之村坊署柵,乃至山居。 但人所處皆其例焉,目見耳聞古制非一。

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